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景德鎮陶瓷文化自信的理由
中國瓷博網  2017-07-28 09:36

 

 陶溪川創意集市(記者付裕攝)

 

  景德鎮在線訊(劉火金)陶瓷文化是中國文化的重要組成部分,景德鎮陶瓷文化在中國陶瓷文化領域中占有獨特的位置。景德鎮陶瓷歷史和文化源遠流長,今天,我們接過先輩們的陶瓷文化旗幟,繼續唱響景德鎮陶瓷文化之歌,對陶瓷文化的未來充滿自信,而自信的底蘊來自哪里呢?

 

  御窯文化

 

  真正意義上的官窯(御窯)延綿明清兩代近600年,她創造了無數精美絕倫甚至空前絕后的陶瓷精品,造就了一批像唐英、臧應選、郎廷極、年希堯等優秀督陶官;總結形成了一套完整科學的陶瓷管理制度;培養了一代又一代技藝高超的陶瓷工匠;探索出了“一腳壓一腳,毛病不過腳”,環環相扣、相互制約的手工制瓷工藝流程。

 

  更為重要的是,她為我們留下了豐厚的陶瓷文化遺產:景德鎮御窯遺址被列為2003年度全國十大考古新發現;首批國家重點支持的100項大遺址之一;國家公布的第二批國家考古遺址公園;國家25處大遺址重點保護展示工程之一;國家10處大遺址保護展示示范園區之一。今年春節前夕,北京傳來喜訊,景德鎮御窯廠遺址被列入中國世界文化遺產預備名單。景德鎮離世界文化遺產又靠近了一步,御窯文化又上了一個新高度。

 

  民窯文化

 

  從景德鎮陶瓷歷史來看,民窯文化要早于御窯文化。從研究中發現,御窯文化與民窯文化并非絕對相互排斥,而是既排斥又依賴的關系。從“官搭民燒”制度、工匠使用制度、工藝制度、產品管理制度等方面來看,就發現你中有我,我中有你。但是民窯文化又有著與御窯文化不同的獨特性,顯著特點就是:文化元素來自普通百姓,來自底層;有著濃郁的地方特色和鄉土氣息;文化內容的形成有著百年甚至千年以上的漫長歷程;內容的表現形式不但豐富,而且含蓄幽默。民窯文化衍生出“窯文化”、“坯房文化”、“里弄文化”、“圓器文化”、“琢器文化”、“假日文化”、“會館文化”、“打派頭文化”等等。

 

  遺址文化

 

  景德鎮除了最有代表性的御窯遺址外,還有許多與陶瓷相關的遺址,如樂平南窯古窯遺址、蘭田古瓷窯址、湖田窯遺址、高嶺土礦遺址、瑤里釉果礦遺址、進坑瓷土礦遺址。還有分布在壽安、柳家灣、瑤里、鵝湖一帶的遺址,如南市街古窯遺址、靈珠古瓷窯遺址、朱溪古瓷窯遺址、寧村古瓷窯遺址、內窯古瓷窯遺址、繞南古瓷窯遺址、長明古瓷窯遺址、南泊古瓷窯遺址等。這些遺址與御窯遺址共同構成了景德鎮絢麗多姿的陶瓷遺址文化。

 

  “幫會”文化

 

  明代開始,景德鎮陶瓷行業在品種分工上逐步細化,而且逐漸演變為圓器和琢器兩大類別。由于歷史的原因,圓、琢兩大系列的工人來自不同的地域,如圓器業都昌人為主(都幫),琢器業撫州人為主(雜幫)。同時,都昌人還控制著攣窯業、洲店業(彩繪)、滿窯業等。雜幫里面又有南昌幫、湖北幫、饒州幫,他們除掌握琢器生產外,還控制著瓷土業、窯柴業、坯刀業、瓷用毛筆業、瓷商業等。為了維護各自的利益,他們自發成立“行業自治”組織,如“會館”、“商務總會”、“三窯九會”、“五府十八幫”等。

 

  “幫會”文化折射出一種獨有的地域文化現象,這種文化現象對于研究手工業時期不成熟的“行業主管部門”機構及其發揮的作用;中國古代和民國時期,為了維護勞工利益而出現的“工會組織”及其產生的效應;手工業時期的用工制度、傳藝帶徒制度、節日休假制度、工人福利制度等都有著積極的意義。

 

  “紅窯文化”

 

  即“紅色官窯文化”。嚴格來說,紅色官窯存在的時間約50年左右,就是1949年景德鎮解放,建國瓷業公司成立到2002年最后一家國營陶瓷企業宇宙瓷廠改制。這段歷史雖然不長,但她留下的豐厚遺產在某些方面甚至超過古代官窯。比如,古代官窯不講社會效益和經濟效益,完全是為皇帝和宮廷服務。而紅色官窯不僅創造了大量的社會財富,還使瓷工的社會地位空前提高,生產效率最大發揮,加速了歷史進程,推動了社會進步。

 

  紅色官窯留下的文化遺產,一是大量的陶瓷工業有形資產,包括煤燒園窯、適用于煤、油、氣等能源的隧道窯、烤花窯等窯爐設備;建于上世紀50至90年代的成型、彩繪生產廠房及成型生產設備;用于原料精制的制泥設備等。二是大量的陶瓷產品。這些產品有的出口到世界各地,有的藏于民間,有的被各類博物館收藏,稱之為“廠瓷”。三是培育造就了數萬名懂機械化、半機械化的陶瓷熟練工人和一大批陶瓷生產經營管理人才、技藝人才。四是無形資產。如有影響的瓷廠廠名、商標、底款、金銀獎牌、先進模范人物等;長期實踐中形成的管理制度、工藝制度、用工制度、薪酬制度以及大量的文獻資料等。

 

  景德鎮近兩千年的制瓷歷史,蘊含了豐富多彩、色彩斑斕的陶瓷文化。這些文化源遠流長,底蘊深厚——這就是我們對自己文化自信的理由。(來源:景德鎮日報)

編輯:王東  
來源:景德鎮在線 回到首頁 >>
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